有史以来，朝鲜与中国多以保持和平关系为主。明朝初年，李成桂建国，奉行事大保国策略，多次主动遣使明朝请封册封，并求赐国名。朱元璋定其国名为朝鲜，从此确定两国间的册封朝贡关系，互通使臣。

明初皇帝多宠信宦官，因而出使朝鲜的也多为宦官，因其多有贪婪索要，名声很差，对明朝形象有所影响。至明英宗因土木堡之变被俘，景帝登基后，朝鲜对明朝的实力有所疑虑。

为此，明景帝即位后立即派出以翰林侍讲倪谦为正使的使团赴朝鲜，主要是宣布明朝新皇即位，改元景泰之事。另一方面的用意是宣扬国威，传播儒家礼仪文化及对外和平共处的思想，巩固人心，使两国关系恢复到正常状态。

使臣倪谦不负使命，以高尚的品行，渊博的知识，儒雅的风度获得了朝鲜君臣的认可和赞扬，他还以诗文唱和的形式，推动中朝两国的友好关系更一进步发展，而中朝两国历来交好，他从中又做出了哪些努力呢？

一、树立明朝的大国形象

年11月，倪谦从北京起程出使朝鲜王朝，年3月完成任务回国至北京。倪谦出使，舍海路而走陆路，从中国东北地区逶迤而至朝鲜，其路线与蒙古贵族所控地区接壤，彰显出明朝中央*府仍然掌握中原和东北地区的统治权，大国实力犹在。

倪谦出使路线成为后世惯例，明朝赴朝鲜的使团一直遵循这条路线出访。倪谦十分注意在言行中彰显大国形象。

首先，三次坚决拒绝乐接待，高洁品行令朝鲜人赞叹。

倪谦踏上朝鲜国土，对于朝鲜提供的车骑护卫、欢迎仪式、宴饮和住宿等正常接待，倪谦保持礼节，并欣然接受。但是，当朝鲜方面在接待中使用女乐时，却遭到他的坚决拒绝，从中真正反映出明朝翰林学士尊崇儒家文化的高洁品格。

女乐是朝鲜官方派遣，倪谦在再三拒绝的同时，并且作诗明志，在朝鲜王室和官吏文人中产生极为突出的影响，使他们认识到明朝正统的儒家文化真实面貌，这一行为，得到了深受儒家熏陶的朝鲜官民的赞佩，明朝正面形象得到切实提高。

次拒绝女乐发生在安兴席上，三十名擅长乐器的朝鲜女乐受朝鲜国王所派，盛装作乐助兴，却遭到倪谦的婉言推辞，他还作诗言志，表示休把声华汙耳目之意。

第二次是在开城府赴宴，他这次改作词来推却。第三次是在京城太平馆。倪谦不带一点作伪的坚持给朝鲜官员留下深刻印象。

朝鲜官员在诗文中赞誉倪谦冰雪雅操，谓之是知礼有德君子。倪谦三却女乐引发朝鲜王朝君臣关于宴会用乐的多次激烈讨论，他们决定废止女乐，使臣宴会改用雅乐，并称此为易俗移风之盛举。

其次，接受回礼有节制，令朝鲜人感佩。

倪谦出使朝鲜期间，对朝鲜王和官员赠送的财物，分得很清，什么可取，什么不收，一改以前内监使节贪婪需索的恶行。即使是朝鲜国王派礼曹参判李边来送土布为，虽是官方的通例，但倪谦却坚决不收。

朝鲜王朝给的礼品包括回礼和别赠，倪谦认为回礼之物，固当受，别赠难以受之。朝方表示这不是珍宝，都是土特产，也不贵重。倪谦却之不恭，受之亦难。

于是朝鲜郑麟趾、金何表示朝鲜的是古礼，倪谦才接受，这是因为古礼礼轻情义重的礼节牵涉中朝关系，必须予以维护。

倪谦出使朝鲜，提高了明朝皇帝威望，加强了中朝友好和睦关系，为传统的中朝友谊做出了新贡献。倪谦在出使朝鲜期间，除正常的食、住、行外，只接受官员赠送的衣物、饮食等个人礼物。

其他与之有交往的朝鲜个人送的纸、笔、墨等带有文化气息和个人情意的礼品，他才给予接受，并且都酬之以诗表示感念。

特别是当时朝鲜承旨副知院事申叔舟、成三问赠送给他一把精美的裁纸刀，让倪谦甚为动情，于是赋诗一首表示文房倍增重，这引发了自称高阳后学的申叔舟、昌宁后学的成三问以及郑工曹的相继写诗唱和。

倪谦通过申叔舟、成三问送的一把文具名刀把三位馆伴引向制韵作诗，表达感情，包含学习中华儒家礼仪传统文化的导向，表现了双方深厚的学术文化修养。

倪谦接受的礼品还有安平君的字书，申叔舟、成三问的墨、笔、纸。这是中国古代文人喜欢的礼品，实际上也可使用欣赏，是高雅的，因此非常感激，也写下赠诗。还称赞安平君的书法是梅轩运腕扫霜毫，妙夺钟王笔法高。

二、开启诗文唱和外交模式

倪谦到朝鲜王京完成宣诏主要任务后，首要行程就是拜谒成均馆、宣圣庙，他的参谒引发诗文唱和，涉及许多久远的文化典故，以中朝文化的深层交流加深了彼此的友好。当时朝鲜派来的三位馆伴在倪谦的带动下，也能熟练驾驭汉文进行诗文唱和。

倪谦与朝鲜馆伴交往中，认真探询在朝鲜半岛史上进行华夏文明传播的先驱箕子的一些历史情况，诸如箕子封地在哪里，是否建有家庙等，朝鲜王朝得知倪谦问箕子情况，即谕平安监司修治箕子殿及坟墓、平壤学堂。

归途行至平壤，箕子成为倪谦讴歌的重点。他站在中华古代历史的高度，感慨世事沧桑，感佩箕子在朝鲜时传播中华文明、培育中朝人民源远流长的友谊和贡献的纵横之姿，并表达出深沉的敬爱之情。

倪谦出使朝鲜期间，共计作诗、记、辞赋、铭、序跋、纪事近篇。这是他一生中创作诗文的一个高峰期，他在诗文唱和中，倡导中华儒家礼仪传统文化精神理念，显示大国使节的尊严气节，当然对朝鲜秀美山川和独特的风俗习惯也进行了记载和歌咏。

他的不近女色，不贪财物，努力宣传中华儒家礼仪传统文化精神，受到朝鲜王室和官员的敬慕，其诗文创作引起朝鲜杰出文人的共鸣，留下众多有纪念意义的诗篇。

在陪同并与倪谦进行唱和的郑麟趾、申叔舟、成三问等杰出官员和文人。他们因为与倪谦结识交往的经历，以及得到倪谦的高度赞扬和评价后，受到朝鲜的重视重用，这表现出朝鲜王廷极为重视倪谦好恶的影响。

通过倪谦的解说和诗文表述，特别是他的身体力行，使朝鲜王廷及其王子官员认识到，儒家文化的核心不是财色的物欲，是为官清正为民；与其他民族国家不是武力征战，而是友好往来和平共处。

他们因此真诚地热爱中华儒家礼仪传统文化的主要光彩面，并在自己国家加以运用，这些也受到倪谦以诗文形式的大加颂扬。

从倪谦开始，明朝出使朝鲜的使者与朝鲜官民多有唱和，朝鲜将这些诗文编成《皇华集》，倪谦为其后中朝使节进行儒家礼仪文化的诗文唱和做了一个良好开端。

三、帮助朝鲜创制完善音韵拼音文字

中朝思想文化的交流，得益于汉字在朝鲜半岛的应用。汉字在相当长的时间内一直作为朝鲜半岛人民进行书面交流的工具。

朝鲜王朝世宗时，命郑麟趾、申叔舟、成三问于年创制出新型拼音文字，定名为训民正音，朝鲜对于训民正音的创制完善，曾多次向中国学者*赞请教。

而倪谦在朝鲜王京期间，也参与了朝鲜拼音文字的完善工作之中，每日饭后，申叔舟具书籍於案，讲校音韵疑义。对朝鲜拼音文字创制完善，倪谦做出了重要贡献。

后来成三问入明时，准备咨询音韵方面的问题时，朝鲜国王表示，如果遇到能够胜过倪谦的人，可以咨询，否则就不必问了。可见倪谦对朝鲜音韵及拼音文字创制的完善帮助之大，影响之深远。

四、帮助朝鲜纠正律文的错误释义

朝鲜建国后直接借用明朝律文。但是由于朝鲜的汉文水平有限，对某些律文条例的解释有误，当时有一条刁奸杖一百的律文，朝鲜《律文》解释为以音乐眩惑女之心目而奸之。

倪谦为成三问解惑，奸夫引归奸女于他人之家，谓之刁奸。当然还有其他的一些问题和解答，倪谦的解释在一定程度上推动了朝鲜律法的发展。

五、小结

倪谦出使朝鲜期间，其高风亮节广为朝鲜王室官吏文人佩服。倪谦不但宣扬中国传统的儒家文化，而且通过出使朝鲜，对其文化及风土人情及美景也有了更进一步的认识。因此，后世朝鲜崇尚儒家礼仪诗文而有小中华之称。

倪谦的出使，将大明和朝鲜两国的*治外交与文化交流结合起来，开创明朝与朝鲜的诗文唱和外交模式。有力地促进中国文化在朝鲜的传播，推动两国文化双向交流。